9月23日下午，我院成功举办了主题为“空间理论与文化地理——拉萨何以成为圣地？”的学术讲座。本次讲座由西藏大学张虎生教授主讲，由宣炳善副教授主持，我院师生踊跃参加。

张虎生，山西榆次人，西藏大学教授、研究生导师。他援藏建藏四十载，深耕藏学、金石学、民俗学与艺术学，是“藏族石刻文化学”的奠基创始人。张教授先后获山西大学历史学学士、中央民族大学藏学硕士、北京师范大学法学博士学位，并在中国传媒大学完成艺术学博士后研究。主持并完成国家社科基金项目、省部级课题多项，出版《拉萨七论》《西藏石刻文化十探》等著作十余部，发表学术论文及译作百余篇。曾先后在西藏发现三通古碑，并将其中两通引介至国际学术界，纠正了自清代以来藏地多通碑文载录及研究中的错漏讹误。他致力于对藏文化的普及传播，于北京、浙江、山西及法国、新加坡等地策划举办了西藏民间文化艺术的展览。

讲座伊始，张虎生教授开宗明义，对本次讲座的核心概念“圣地”进行了学术界定，点明拉萨作为藏传佛教圣地的特殊地位。结合四十载援藏岁月的深厚积淀，张教授以“以图代步”的独特方式，通过大量珍贵的历史影像，引领师生展开了一场跨越时空的拉萨城市巡礼。他以雅隆河谷、红山与布达拉宫、药王山、大昭寺、释迦牟尼十二岁等身像及关帝庙等历史地理坐标为脉络，细致入微地勾勒出拉萨城市空间的历史变迁轨迹。张教授指出，拉萨独特的自然地貌与宗教信仰、历史叙事的深度交融并非偶然，这些地理空间的演变生动地揭示出：拉萨“圣地”的生成，实为一个持续动态演进的神圣空间文化建构过程。

随后，张教授带领师生进行了一场扎实的理论维度的回顾。他将“时空理论”“空间理论”“人地关系”以及“圣地类型”视作四把钥匙，逐一解锁了“拉萨何以成为圣地”的深层逻辑。他强调，空间理论的本质与核心在于“空间不等值”。以拉萨为例，其3650米的高海拔并非单纯的地理数据，而是深刻规训了当地的气候物候、农业形态乃至个体的生理感知与精神信仰。这一理论维度的引入，为后续深度剖析拉萨神圣空间的建构机制提供了坚实的学术支点。

随后，在扎实的理论铺垫之上，张教授以“一片堰塞湖，如何成长为一座圣城”为引，回溯拉萨城市史。他生动阐释了拉萨如何从一片自然沼泽起步，历经政治、宗教与历史的层层叠加，最终建构为一座神圣之城。同时，张教授以释迦牟尼十二岁等身像这一空间体系原点为切入点，深度剖析了拉萨“圣像—圣所—神圣空间—圣地”的四阶递进式成长历程。进而，他针对圣地神圣性的强化机制展开论述，揭示了其背后的双重逻辑：空间距离带来的价值差异，以及接近圣地的难易程度。最后，张教授对“拉萨何以成为圣地”进行了系统性总结，将其归纳为地形、圣像、空间、历史与实践五个核心维度。

在互动提问环节，张教授耐心回应了同学们的疑惑，并分享了自身与涉藏石刻研究结缘的历程。他特别强调，研究者需廓清藏传佛教信仰语境中的“朝圣”与大众文化流行话语中“朝圣”的本质区别。这种对核心概念的严格辨析，有助于我们在民族交往交流交融视阈下，以更客观、理性的态度去理解西藏文化。

讲座尾声，我院宣炳善老师作总结发言。他分享了聆听本次讲座后的三点深刻体会：其一，讲座使他进一步厘清了拉萨神圣空间的建构逻辑，即大昭寺释迦牟尼十二岁等身像是整个空间的“原点”，由此衍生出“圣像—圣所—圣地”的演进脉络；其二，他关注到拉萨河自东向西流的独特地理现象，并结合浙江天台国清寺、广东南华寺及金衢盆地等案例，指出这种地理走向在传统文化中常被视为“福地宝地”，凸显了人地关系在民俗学中的研究价值；其三，他强调民俗学不能仅局限于时间维度，空间问题同样亟需重视。在面对神圣与世俗的关系时，研究者应保持学术谦卑与尊重，去理解不同主体如何参与并塑造我们的生活空间。

撰稿人：张圆圆 李梦婷

拍摄人：张圆圆

审核人：陈映婕

编辑：陈婉欣